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《道德经》第十章:营魄抱一,能无离乎

点击量:98   时间:2021-06-26 18:32

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原文:营魄抱一,能无离乎?专气致软,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?喜欢民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?清新四达,能愚昧乎?生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德

第一片面:营魄抱一,能无离乎?

营是灵魂的有趣,魄是身体的有趣,抱是抱在一首,不别离的有趣,刚最先身体和灵魂是一体的,相辅相成的,这就叫做天真,这就叫做自性,但是当吾们徐徐长大以后,受到名利,富贵等外在的影响,身体和灵魂就别离了,思维的纷烦,心理的嚣行,常使本身魂灵营营困扰,常在放射消逝之中,散乱不堪;体能的劳行,生活的奔忙,常使精魄涣散,不可收拾;这样这般,行用不竭,不克持盈保泰,终至物化亡而后已,所以老子才会说,倘使人能将生命秉受中的营魄相符抱为一,永不别离,才能永远;

专气致软,能婴儿乎?婴儿象征着软软,老子对婴儿稀奇表彰,由于他身心相符一,形体上的软软与精神上的微弱是相符在一首的,就具有了不争的良益品德,就相符道的特性;

涤除玄览,能无疵乎?览就是不益看的有趣,在前线的章节已经讲过,人只有把大脑中的邪念修整清洁,静下心来向内不益看,欧宝资讯体悟道的内心与规律,才能够达到法天法地而“弯成万物而不遗”的纯粹无疵,才能返还本初,相符于自然之道;才能心如明镜,照见万象;物来则答,以前不留,洞烛机先,而心中不存丝毫物累;

喜欢民治国,能无为乎?就是说治理国家,对待平民都要顺答自然规律,也正是前线章节所讲的无为之治;

天门开阖,能为雌乎?天门就是多妙之门的有趣,雌,象征着守静,守弱,守软,当你能做到守静,守软,守弱,你就能掀开多妙之门,就能体会到道的无穷妙用;

清新四达,能愚昧乎?当你能掀开天门,体悟大道,就能洞悉因果,窥破天机,这时必定要做到愚昧无为,顺答自然发展的规律;

第二片面:生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德

生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德,这就和第二章的万物作而弗首也,生而弗有,为而弗恃,成功而弗居是一个道理,倘若能像道那样,做到无私,无争,无为,就外明自吾之德与道相符一,达到了德的最高境界玄德!